Sarah Braasch: 알아야 할 5가지 빠른 사실

예일대학교의 한 백인 여성이 최근 자신의 기숙사 휴게실에서 낮잠을 자던 흑인 대학원생을 경찰에 신고했다. 유색인종 ~을위한 의심스러운 이유. Yale 사건이 발생한 후 비디오가 바이러스에 퍼졌습니다. 페이스북에 게시 5월 8일 대학원생. Yale은 이 사건을 매우 골치 아픈 일이라고 불렀고 인종 편견, 차별 및 괴롭힘 사건을 해결하기 위한 대학의 약속을 재확인했습니다.

예일대에서 철학 박사 과정을 밟고 있는 43세 사라 브라쉬(Sarah Braasch)는 코네티컷 대학의 대학원 연구실에서 일어난 사건이 발생했을 때 Lolade Siyonbola에서 경찰에 신고했습니다. 시욘볼라 그녀의 상호 작용을 녹음 Braasch 및 911 호출에 응답한 Yale 경찰과 함께. 예일 데일리 뉴스에 따르면, 이번 주 사건은 Braasch가 자신의 복도에 흑인 학생이 있다고 보고한 것이 처음이 아닙니다. Jean-Louis Reneson은 3월에 Braasch가 Siyonbola 및 다른 학생들과의 만남을 위해 건물에 온 후 그가 학생이라는 것을 믿지 않았기 때문에 경찰에 신고한 후 Braasch를 고소했다고 신문에 말했습니다.

헤비의 논평을 위해 Braasch에게 연락할 수 없었습니다. 그녀와 사건에 대해 알아야 할 사항은 다음과 같습니다.

1. Braasch는 Siyonbola에게 '나는 경찰을 부를 수 있는 모든 권리가 있습니다. 당신은 그 방에서 잠을 잘 수 없습니다'라고 말했지만 Yale는 경찰관이 911 호출에 대해 그녀를 '훈계했다'고 말합니다.

사라 브라쉬.

사건은 5월 8일 화요일 오전 1시 40분에 발생했다고 예일대학교 경찰서장인 Ronnell Higgins가 성명에서 밝혔습니다. 한 여성이 학생이라고 경찰에 신고했고, 대학원 12층 휴게실에서 잠을 자고 있는 여성이 있었다. 히긴스는 전화를 건 사람이 경찰에게 그 사람이 누군지 모른다고 말했다고 말했다. 경찰은 오전 1시 45분에 응답했고 발신자를 만났고 발신자는 신분증을 보여주었다. 그런 다음 그녀는 그들을 엘리베이터에 태우고 다른 학생이 나타난 5층에 멈췄습니다.

이때 발신자는 다른 학생을 가리키며 '이 사람이 그녀다'라고 말했다. 의정서는 경찰이 관련자를 분리하는 것이므로 2명의 경찰관이 5층에 있는 여성과 함께 머물고 수사관은 발신자와 함께 12층, 히긴스가 썼다. 수사관은 초기에 발신자와 11분 이상 함께 상황을 파악했고, 나머지 2명의 경찰관은 다른 여성과 15분 가량 상황을 파악하고 신원을 확인했다. 12층 휴게실에서 현장을 살펴보고 소파에 담요와 베개 외에 컴퓨터, 책, 공책 등을 본 수사관은 휴게실에서 자고 있던 사람이 학생일 가능성이 있다고 판단해 경찰관은 발신자에게 12층에 있는 그녀의 방에서 기다리라고 요청했습니다.

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2019년에 아프리카 연구 석사 학위를 취득할 예정인 34세의 Lolade Siyonbola가 게시한 첫 번째 비디오에서 Sarah Braasch는 손에 전화기를 들고 방 문앞에 서 있습니다. Braasch는 Siyonbola의 사진을 찍는 것을 볼 수 있으며 그녀는 그녀에게 더 많은 사진을 찍기 전에 그 방에서 잠을 잘 수 없다면 경찰에 전화할 권리가 있다고 말합니다. Siyonbola는 철학 박사 과정 학생인 Sarah Braasch가 몇 달 전에 내 건물에서 길을 잃은 친구에게 경찰을 불렀다고 썼습니다. 오늘 그녀는 잘못된 것으로 다시 엉망이되었습니다. 아래 동영상을 볼 수 있습니다.

두 번째 영상에서는 기말고사를 위해 공부하던 시욘볼라가 브라쉬의 부름에 응한 예일 경찰과 대화하는 모습을 볼 수 있다. 두 번째 비디오에서 그녀는 경찰관들에게 내가 여기 있을 자격이 있다고 말하는 것을 들을 수 있습니다. 나는 남들처럼 수업료를 냈다. 나는 여기서 내 존재를 정당화하지 않을 것입니다. 나는 괴롭힘을 당하지 않을 것이다.

Siyonbola는 경찰관들에게 내가 휴게실에서 자고 있었는데 [Braasch]가 들어와 불을 켜고 '너 왜 여기서 자니? 여기서 자면 안됩니다. 경찰에 신고하겠습니다.' 경찰은 그녀의 신분증을 요구했고, 그녀가 마지못해 넘겨준 후 결국 확인했다. 그녀는 또한 아파트를 열 수 있는 열쇠가 있음을 보여주었습니다. 비디오에서 Siyonbola는 실제로 건물에 있는 것만으로도 정당화될 수 있는지 잘 모르겠습니다.

예일 경찰서장인 히긴스(Higgins)는 이렇게 적었습니다. 수사관은 그녀가 발견한 것을 5층에 있는 다른 두 명의 경찰관과 상황을 평가하고 도움이 필요한지 결정하기 위해 도착한 감독자에게 보고했습니다. 신분증의 공식 이름과 다른 선호 이름이 시스템에 사용되어 경찰관들이 다른 학생의 신원을 확인하는 데 어려움을 겪었습니다. 감독관은 파견 및 보안과 협력하여 문제를 해결하고 학생의 정보를 삭제하고 사례 번호를 제공했습니다. ID 평가는 평소보다 긴 15분 정도 소요됐다.

아래 동영상을 볼 수 있습니다.

Higgins는 ID 문제가 해결된 후 수사관이 상사와 함께 12층으로 이동하여 다시 7분 동안 발신자와 대화했다고 썼습니다. 다른 장교도 뒤따랐다. 그들은 전화를 건 사람에게 휴게실에 있었던 학생이 승인된 거주자이며 거기에 갈 수 있는 모든 권리가 있다고 알렸습니다. 또 경찰 문제가 아니라 인문과학대학원장에게 사건을 보고하고 있다고 설명했다. 장교들은 오전 2시 34분경 HGS 연구를 떠났다.

Yale의 학생 생활 담당 부사장 Kimberly M. Goff-Crews 성명에서 말했다 . 월요일 밤 대학원 연구실에서 일어난 사건으로 깊은 고민에 빠졌습니다. 한 대학원생이 경찰에 신고해 공동 구역에 있는 다른 학생을 신고했습니다. 대응한 예일대 경찰은 양 당사자와 이야기를 나눴고 이후에 불만을 제기한 학생에게 다른 학생이 출석할 모든 권리가 있다고 훈계했습니다.

시욘볼라 예일 데일리 뉴스에 말했다 5월 8일 사건이 그녀의 Braasch와의 첫 충돌이 아니었다는 것을. 2월에 그녀는 휴게실에서 회의를 위해 대학원생 그룹을 기숙사로 초대했습니다. 흑인 대학원생인 Jean-Louis Reneson은 데일리 뉴스에 도착했을 때 건물에서 길을 잃었고 Braasch가 그녀에게 길을 물어본 후 휴게실에 들어가는 것을 물리적으로 차단했다고 말했습니다. Reneson과 Siyonbola는 이 사건에 대해 Yale의 대학원생 개발 및 다양성 담당 부학장인 Michelle Nearon에게 불만을 제기했습니다. Daily News는 해당 불만 사항의 ​​사본을 입수했습니다.

Reneson은 Braasch가 자신이 예일대 학생이라고 생각하지 않는 것으로 보이며 그를 침입자로 고발했다고 말했습니다. 무시당하는 기분에 지하 12층과 11층으로 내려가 등을 돌렸지만 그녀는 12층에서 계속해서 '여기에 속하지 않는다'며 욕설을 퍼부으며 '불쾌하게 만들고 있다. ' Reneson은 신문에 말했습니다. 그는 Braasch가 떠났고 Reneson이 회의에 참석했지만 곧 4명의 경찰관이 수상한 인물을 조사하기 위해 나타났다고 말했습니다. 그들은 빨리 Reneson이 Siyonbola에 의해 건물에 초대된 학생이었고 떠났다고 신문은 보도합니다.

[Cooley]가 마침내 나에게 그것에 대해 논의하기 위해 이메일을 보냈다고 Reneson이 Daily News에 말했습니다. 이것들을 아는 것이 그녀의 일이지만 이제는 피해 관리입니다.

그들의 불만에서 Reneson과 Siyonbola는 Reneson에 경찰을 부르고 Yale에서 다른 미시적 공격성과 심리적 폭력 행위가 많은 흑인 졸업생과 전문직 학생들을 불안하게 만든다고 말했습니다.

Yale 대학원 학장인 Lynn Cooley는 수요일 학생들에게 보낸 이메일에서 다음과 같이 말했습니다. “어젯밤의 사건과 같은 사건은 Yale을 진정으로 포용적인 곳으로 만드는 데 필요한 지속적인 노력을 상기시켜줍니다. 저는 모든 대학원생이 환영받는 환경 내에서 지적 추구와 전문적 목표를 달성할 수 있는 지원 커뮤니티를 구축하기 위한 우리의 노력을 배가하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 그 노력의 필수적인 부분은 상호 존중과 열린 대화에 대한 약속이어야 합니다.

Goff-Crews는 대학원생들에게 보내는 메시지에서 Yale의 경찰서장 및 Cooley와 함께 듣기 세션을 가질 것이라고 말했습니다.

학생 생활 담당 부사장으로서 저는 행정관, 교수진 및 학생과 협력하여 인종 편견, 차별 및 괴롭힘 사건을 처리하는 데 사용할 수 있는 리소스를 강화했습니다. 이 사건과 다른 사람들이 최근에 나에게 보고한 바에 따르면 우리는 Yale을 우수할 뿐만 아니라 포괄적으로 만들기 위해 해야 할 일이 있습니다. 저는 우리가 형평성과 정의를 중요시하고 모든 학생들이 개인 및 직업적 목표, 즉 다양하고 지적으로 도전적이며 폭넓게 환영받는 환경을 추구할 수 있는 환경을 만들기 위해 노력해야 한다고 강력히 믿습니다. 지난 48시간 동안 저는 Dean Lynn Cooley, 수석 Ronnell Higgins 및 Yale 경찰을 포함한 다른 대학 직원과 월요일 밤에 HGS에서 정확히 무슨 일이 일어났는지, 그리고 그러한 상황을 피하기 위해 어떻게 협력할 수 있는지 더 잘 이해하기 위해 논의했습니다. 앞으로 일어날 사건들.

아직 할 일이 너무 많습니다.

Siyonbola는 University of Missouri에서 컴퓨터 공학 학위를 받고 졸업하고 Yale에 입학하기 전에 New York City에서 기술 산업에서 일했습니다. 대학 웹 사이트에 따르면. 롤레이드는 요루바 문화 연구소(Yoruba Cultural Institute)와 놀리우드 디아스포라 영화 시리즈(Nollywood Diaspora Film Series)를 설립하고 예술 및 문화 편집자, 그 후 Applause Africa 잡지의 편집장을 역임했습니다. 구어 아티스트인 Lolade는 국제적으로 공연했으며 2012년 첫 번째 책인 Market of Dreams를 출판했습니다. Yale에서 그녀의 연구는 특히 밀레니얼 1세대 미국인 사이에서 정체성 형성에 대한 이주와 문화적 장치의 역할 사이의 관계에 중점을 둡니다. 언어와 마찬가지로 영화와 직물은 문화를 보존하는 역할을 합니다. Lolade는 Yale 웹 사이트에 나와 있는 외국어 및 지역 연구 펠로우입니다.

Siyonbola는 Yale Daily News와의 인터뷰에서 Dean Cooley의 반응은 끔찍했습니다. 처음에 그녀에게 어떤 종류의 사과나 어떤 것도 받은 기억이 없습니다. 그리고 이번에 그녀가 보낸 이메일은 매우 모호하고 결정적이지 않았고 실제 문제가 무엇인지 직접적이지 않았습니다. Yale에서 흑인 학생을 원하십니까 아니면 Yale에서 흑인 학생을 원하지 않습니까? 그렇게 하면 사건이 계속 발생하지 않도록 단호한 조치를 취하는 것이 매우 명확합니다. 우리는 실제 조치가 취해지기 전에 ... 사망을 기다리고 싶지 않습니다.

시욘볼라는 페이스북에 “많은 사랑, 친절한 말씀, 기도에 감사드리며 여러분의 지지가 압도적으로 큽니다 ?? Black Yale 커뮤니티는 믿을 수 없을 정도로 훌륭하고 저를 잘 돌보고 있습니다. 나는 이 사건이 Day 1 America 이후로 흑인들이 겪었던 트라우마의 양동이에 있는 한 방울이라는 것을 알고 있으며, 여러분 모두는 이야기를 가지고 있습니다.

아래 링크에서 Lolade Siyonbola에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

캐피톨 힐 자치구 위키피디아

2. Braasch는 여성 인권 단체에서 근무하며 '세계 여성의 하위 인간 법적 지위를 다루기' 철학을 공부하기 시작한 변호사입니다.

사라 브라쉬.

Sarah Braasch는 2020년에 철학 박사 학위를 취득할 예정이며, 예일대학교 홈페이지에 따르면 . 43세의 그녀는 이전에 미네소타 대학교에서 항공우주 및 기계 2개의 공학 학위를 취득했으며 2009년 Fordham Law School을 졸업했습니다. Yale에 따르면 그녀는 New York State 변호사의 회원입니다. 법대를 졸업한 후 Braasch는 프랑스의 인권 단체에서 일했으며 샌프란시스코 주립대학에서 철학을 공부했습니다.

그녀의 세속주의와 여성의 권리 옹호(프랑스 파리의 Ni Putes Ni Soumises 포함)는 그녀로 하여금 세계 여성의 인간 이하 법적 지위, 즉 법의 철학적 토대인 예일 대학에서 철학 석사를 취득하도록 이끌었습니다. 웹사이트 상태. Sarah는 국제법을 포함한 법의 철학적 기초에 게임 이론과 인지 과학을 적용하는 데 관심이 있습니다. 이러한 노력은 언어 습득을 포함한 지각 및 사회적 인지뿐만 아니라 실용적인 추론과 사회적 존재론에 대한 그녀의 관심을 포함합니다.

SF State의 웹사이트에서 Braasch가 철학 석사 후보자였던 곳에서 Sarah는 미네소타 대학교에서 2개의 우등 공학 학위를 졸업하고 LA와 마이애미의 부티크 호텔 업계에서 경력을 쌓기 시작했습니다. 그녀의 30번째 생일은 여성의 성 및 재생산 권리에 중점을 둔 국제 인권 변호사가 되려는 그녀의 열망에 초점을 맞췄습니다.

법대를 졸업한 후 Braasch는 프랑스의 주요 도시를 둘러싼 게토화된 이슬람 이민자 커뮤니티의 여성들로 주로 구성된 치열한 여성 인권 단체인 Ni Putes Ni Soumises(창녀도 아니고 복종하지도 않음)에서 1년을 보냈습니다.

오늘 밤 월식 라이브 스트리밍

SF State 웹사이트에서는 세속주의, 성평등, 성차별에 기초한 보편적인 인권을 위해 투쟁하는 NPS에서의 경험과 함께 교회와 국가 활동가의 분리 활동을 통해 법철학에 대한 관심을 키웠습니다. 그녀의 박사 과정 동안 Sarah는 여성의 인간 이하 법적 지위 문제의 근본을 공격하기 위해 법의 철학적 기초에서 현재 작업을 계속할 것입니다. 그녀는 법철학자이자 여성인권 옹호자로서 평생의 직업을 갈망합니다. 그녀는 최근에 리가에 있는 라트비아 대학교에서 열린 제9회 인지, 논리, 커뮤니케이션에 관한 국제 심포지엄에 초청되었습니다.

3. 그녀는 Burqa Bans & Against Hate Crime Laws, 'I Hate Crimes Legislation, but I Love Hate Speech'를 지지했습니다.

Sarah Braasch는 프랑스 국회 밖에서 부르카를 착용하는 것을 포함하여 프랑스에서 시위를 하는 사진을 찍었습니다.

Braasch는 프랑스와 전 세계에서 부르카 금지를 지지해 왔으며, 이 주제에 대한 기사를 작성하고 국회 앞에서 부르카를 착용하는 것을 포함해 파리 거리에서 시위를 벌였습니다.

저는 수정헌법 제1조 변호사이자 확고한 교회-국가 분리주의자입니다. 그녀는 2010년에 이렇게 썼습니다. 나는 종교 표현을 포함한 표현과 표현의 자유에 대한 확고하고 확고한 지지에서 가장 진보적인 친구와 동료들조차 능가합니다. 종교로부터의 자유 재단을 위해. 나는 프랑스에서 예상되는 공개 부르카 금지를 지지하고, 미국에서 공개 부르카 금지를 지지할 것입니다. 사실 저는 세계적인 공개 부르카 금지를 지지할 것입니다. (믿음에 대한 많은 헐떡임이 확실하기 때문에 잠시 멈추겠습니다.) ... 나에게 부르카/니캅이 이슬람에 의해 의무화되었는지 여부는 중요하지 않습니다. 나에게 이 경우 이슬람은 관련이 없습니다. 우리는 이슬람 교리, 경전, 외경, 전통, 관습에 근거하여 법을 만들지 않습니다. 우리는 세속적 원칙과 관심사 및 목적에 따라 법을 만듭니다. 마찬가지로 Ni Putes Ni Soumises는 모든 시민이 평등하게 참여하는 진정한 평등주의적 공공 공간의 기본 요소로서 세속주의, 성 평등, 성 차별 철폐를 위해 싸웁니다.

그녀는 '(존재하지 않는) 영혼을 뒤집어 놓고 숨은 동기를 찾아보니 부르카/니캅 금지에 대한 입장이 편안하다'고 덧붙였다. 이는 민주적 대표성과 결합된 공공 안전 및 보안의 직접적인 문제입니다. 담론이 문화 상대주의자들과 무명론자들에 의해 납치되지 않도록 하십시오. 이 겉보기에 무해해 보이는 이 문제가 많은 언론과 정치적인 매체에서 다루어지는 것은 여성의 신체를 공동 재산으로 보는 우리의 지속적이고 추악한 인식의 직접적인 결과입니다.

Braasch는 또한 증오 범죄법에 맞서 싸웠습니다. 나는 대머리 사고 범죄 법안보다 조금 더 증오 범죄 법안을 증오하는 내가 아는 거의 유일한 사람입니다. 그녀는 2010년 기사에서 도덕이 법에 설 자리가 없다는 주장을 주장하는 것에 대해 종종 구두로 비난을 받지는 않는다고 썼습니다. 2011년 그녀는 Daylight Atheism에 대한 글을 썼습니다. 바라는 것을 조심해(내가 범죄법을 싫어하지만 증오심 표현을 사랑하는 이유). 그녀는 UC Berekely 캠퍼스의 niqab에서 여성을 본 일화로 기사를 시작했으며, 이를 야만적이며 뻔뻔하고 큰 수치라고 불렀습니다. 안전 및 성별 차별 철폐 조치는 잘 알려져 있습니다. 우리는 우리가 식별할 수 없는 사람들을 보호하거나 기소할 수 없다는 단순한 사실 이상으로 공공 장소에서의 인종 차별을 더 이상 용인할 수 없는 것처럼 공공 장소에서의 성별 분리를 용인할 수 없으며, 이는 견디기 힘든 공공 안전 및 보안 위험을 초래합니다. 그녀는 페이스북에 그 사건에 대해 썼고 자신의 의견으로 무슬림에 대한 증오 범죄를 저질렀다는 혐의를 받았다고 말했습니다.

증오 범죄에 대해 그녀는 다음과 같이 썼습니다.

평생 동안 내가 무슬림이라고 주장하는 사람과 어떤 종류의 분쟁이나 언쟁을 하게 된다면 증오 범죄로 기소될 수도 있습니다. 내 격렬한 반종교, 특히 반이슬람, 페이스북, 내 개인 블로그, Freedom From Religion Foundation 웹사이트, Daylight Atheism은 법정에서 나에게 불리하게 사용될 수 있습니다.

혐오범죄 법안은 엉터리다. 정말 바보입니다. 끔찍하게 바보. 저는 증오범죄 법안을 싫어합니다. 하지만 혐오 표현을 좋아합니다. 증오 범죄 법안은 언론의 자유와 결사의 자유에 소름 끼치는 영향을 미칩니다. 이것이 바로 증오범죄 법안이 수정헌법 제1조에 정면으로 위배되는 이유입니다. 증오 범죄 법률에 따라 증오로 간주될 수 있는 말을 한 적이 있는 사람은 해당 법률에 따라 보호되는 그룹 중 하나를 대상으로 한 적이 있으며 분쟁이나 언쟁에 휘말릴 경우 영구적으로 증오 범죄로 기소될 수 있습니다. 앞서 언급한 보호 그룹의 구성원이라고 주장하는 사람과. 나는 공개된 아이디어의 시장에서 자유롭고 공개된 담론의 살균 햇빛 아래에서 증오자들을 원합니다. 사람들이 자신의 목소리가 들리지 않는다고 느낄 때 보통 폭력이 발생합니다. 따라서 증오 범죄 법안의 역설. 증오 범죄 법안은 폭력 범죄 내에서 증오 발언에 대한 형사 처벌을 포함합니다. 그러나 내 생각에는 자신의 의견을 말할 권리가 거부되는 것만큼 사람을 폭력으로 이끄는 것은 없습니다.

증오 범죄 법안은 사상 범죄 법안입니다. 증오 범죄 법안은 범죄의 동기를 범죄화합니다. 동기를 범죄화하는 것은 이유를 범죄화하는 것입니다. 동기를 범죄화하는 것은 생각을 범죄화하는 것입니다. 증오 범죄는 폭력 범죄에 대해 부과되는 형벌을 넘어서는 추가 형벌입니다. 동기에 따라 가해자를 처벌하는 추가 형벌이다. 가해자가 자신의 생각에 따라, 폭력적으로 행동했다는 이유로 처벌하는 것은 추가 형이다. 이것은 생각 범죄입니다. 순수하고 단순합니다.

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그녀는 또한 인종이 존재하지 않는다는 자신의 견해에 대해 썼습니다. 인간은 실재합니다. 사회 단체는 그렇지 않습니다. 국가도, 종교도, 민족도, 문화도, 인종도 아닙니다. 그룹 정체성은 본질적으로 임의적이고 환상적이며 유동적입니다. 그녀는 사회 집단에 대한 객관적인 정의가 없다고 썼다. 사회 집단의 일원이 되는 경험은 전적으로 개인적이고 주관적인 경험이며, 이는 오직 한 집단 구성원의 마음 속에만 존재합니다.

그리고 그녀의 Daylight Atheism 기사에서, 그녀는 NPNS 페이스북 페이지에서 미국 헌법과 낙태 권리와 같은 주제에 대해 때때로 저와 논쟁을 벌이려고 하는 소수의 여성혐오적인 이슬람주의자들이 있다고 말했습니다. 온라인에서 공개적으로 모욕감을 주는 것보다 내가 즐기는 것은 거의 없습니다. 사실 나는 그들에게 적지 않은 감사의 빚을 지고 있다. 그들이 나를 유인하고 내가 그들을 참여시킬 때마다 내 독자층은 급격히 증가합니다. 그리고, 나는 간신히 참았던 분노를 조금 터뜨릴 기회를 즐깁니다.

4. 그녀는 '민주주의에서, 자유의 땅에서, 사람들에게 노예가 되고 싶다면 노예가 될 수 없다고 말할 사람은 누구인가'를 썼고 인종차별을 '어리석은' 사회 구성물이라고 불렀다.

사라 브라쉬.

포스트 브라쉬 휴머니스트에 2010년에 쓴 Yale 비디오가 입소문을 타면서 주목을 받기도 했습니다. 그 게시물에서 Braasch는 노예 제도를 찬성하는 쪽을 주장하여 중학교 토론에서 승리하는 것에 대해 썼습니다.

나는 논쟁에서 노예제를 찬성하는 편에 섰다. 나는 지역 공공 도서관에서 Time Life 책을 샅샅이 뒤지며 많은 시간을 보낸 것을 기억합니다. (1980년대 후반은 여전히 ​​인터넷 이전 시대였습니다.) 이 기간 동안 나는 역사에 대한 끝없는 열망을 키우고 모든 형태와 크기의 역사책을 읽을 수 있는 속도로 읽기 시작했습니다. 인류 문명의 신비를 풀고, 나를 둘러싼 세계를 완전히 이해하고, 인류의 미래를 멀리 내다볼 수 있을 거라고 생각했습니다. 거의 냉혹한 결과로, 이때는 내가 내 손목에서 종교의 사슬과 족쇄를 풀기 시작한 때이기도 했습니다.

나는 탈출한 노예와 해방된 노예 모두의 시련과 고난에 대해 읽었습니다. 나는 무일푼이고, 문맹이며, 교육도 받지 못한 노예들을 무자비하게 공격하기 위해 기다리고 있는 잔인한 세상에 대해 읽었습니다. 과거 노예들이 가족과 공동체의 안정과 노예 소유자의 온정주의(노예에게 부여된 법적 보호 포함)에서 어떻게 뿔뿔이 흩어졌는지에 대해. 이전 노예들이 원하지 않는 세상에서 삶을 재건하기 위해 어떻게 고군분투했는지에 대해.

그리고 나는 유레카의 순간을 가졌다. 많은 노예는 아니지만 일부 노예는 노예가 되는 것을 그만두고 싶지 않았습니다. 소수의 사람들은 주인과 함께 남아 있거나 해방된 후에도 돌아가고 싶어했습니다.

Braasch는 그녀가 그 논쟁으로 논쟁에서 이겼다는 것을 깨달았다고 썼습니다.

그리고 실제로, 나는 했다. 나는 우리 팀을 승리로 이끌었다고 그녀는 2010년 포스트에 썼습니다. 노예제 찬성파가 노예 폐지론자들을 물리쳤습니다. 왜냐하면 민주주의와 자유의 땅에서 사람들에게 노예가 되고 싶다면 노예가 될 수 없다고 말할 수 있는 사람이 누구입니까? 누구에게 그녀가 자유로워야 한다고 말할 수 있습니까? 그녀가 완전한 인간으로 간주되어야 한다고 누군가에게 우리는 누구에게 말합니까? 자원 없이 새로운 삶을 창조하기 위해 지금까지 알고 있던 모든 것에서 멀어지는 것을 의미하는 노예제에 대한 대안이 더 건강하고 더 품위 있는 것으로 여겨졌다는 것은 중요하지 않습니다. 그것은 여전히 ​​개인의 선택이었습니다.

안에 2009년 휴머니스트 사이트에 게시된 게시물, 그녀는 이렇게 썼습니다. 내가 족보에 대해 가장 좋아하는 점은 몇 세대를 거슬러 올라가 보면 인종 차별주의와 부족주의와 같은 사회적 구성 요소가 완전히 어리석은 것처럼 보인다는 것을 깨닫게 된다는 것입니다.

5. Braasch는 여호와의 증인 신앙으로 자랐고 그녀의 양육을 노예에 비유하면서 그녀의 반종교적 견해에 대해 썼습니다.

예일대학교/페이스북사라 브라쉬.

Braasch는 미네소타 출신이며 위스콘신에서도 살았습니다. 그녀는 여호와의 증인 신앙 안에서 자랐고 그 경험이 자신의 반종교적 견해에 어떤 ​​영향을 미쳤는지에 대해 글을 썼습니다. 그녀는 종교를 떠났기 때문에 20년 이상 동안 어머니와 멀어져 왔다고 말했습니다. 그녀에서 휴머니스트에 관한 2010년 작품, Braasch는 그녀의 종교적 양육을 노예에 비유했습니다.

나는 노예의 미덕을 극찬하는 노예였다. 나는 내 자유 의지와 내 의지에 따라 의식적이고 교육받은 선택으로 노예 제도를 선택했다고 주장하는 노예였습니다. 왜냐하면 나는 태어날 때부터 하나님이 나를 인간 이하의 인간 이하로 창조하셨다고 믿도록 세뇌된 여호와의 증인이었기 때문이라고 그녀는 썼습니다. 나는 이 진리를 하나님께서 인류(인류가 아님)를 위해 정하신 계획의 일부로 받아들이고, 내 가족과 지역 사회의 사람들에게 봉사하고 그 이상은 아무것도 하지 않도록 세뇌를 받았습니다. 나는 내세에서 아마겟돈 이후의 축복을 참을성 있게 기다리거나 악마의 공격을 포함하여 지금 여기에서 끔찍한 결과를 겪도록 가르침을 받았습니다.

그녀는 '나는 어떤 대가를 치르더라도 더 이상 나 자신을 미워하고 싶지 않다고 결심했다'고 덧붙였다. 그것이 나를 향한 하나님의 계획을 거부하는 것을 의미하더라도. 나는 나의 인간성, 나의 인격, 나의 인권과 시민권을 주장하기로 결정했습니다. 내가 아직 십대였을 때, 나는 내가 아는 모든 것과 모든 사람들과 멀어졌습니다. 나는 나 자신을 위해 새로운 삶을 만들었다. 인간 이하의 노예가 아닌 인간의 삶. 그것은 결코 쉽지 않았고 때로는 불가능한 선택처럼 보였습니다. 나는 죽음과 심지어 자살이 때때로 더 쉬워 보였다는 것을 압니다. 그리고 이제는 인간이 되는 것이 그렇게 힘들지 않아도 된다고 생각합니다. 어쩌면 우리는 노예 제도를 거부하는 것을 조금 더 쉽게 만들어야 할 것입니다.

Braasch는 종교가 현대의 노예라고 주장했습니다.

우리 시대의 논쟁은 다시 노예제 폐지에 관한 것입니다. 그러나 이번에는 일반적으로 종교의 맥락에서 여성의 노예 제도를 폐지하는 것에 관한 것입니다. 그것은 중학교 사회과 시간에 열렸던 것과 같은 논쟁입니다. 세속적이고, 자유로우며, 입헌적인 민주주의에서 여성이 노예를 선택해야 할까요? 그러나 이번에는 노예제 찬성파를 옹호하고 싶지 않습니다.

우리는 인간이 피부색 때문에 노예를 선택하도록 내버려 두지 않기로 결정했지만, 종교의 맥락에서 여성은 그렇게 하도록 허용합니다. 나는 겉으로 보기에 자유분방한 동료들조차, 특히 자유로운 종교 활동과 관련하여 여성이 노예가 되는 것을 옹호하는 입장을 견지하는 것에 대해 어안이 벙벙하고 경악했습니다. 나는 그 대부분을 가족과 공동체의 성적이고 재생산적인 동산으로 여성에 대한 뿌리 깊은 우리의 개념에 기인합니다. 가장 최근에, 이 논쟁은 프랑스, ​​벨기에, 스페인에서 제안된 공개 부르카 금지의 형태로 서유럽에서 머리를 세웠습니다.

언론의 자유를 열렬히 옹호하는 사람으로서, 저조차도 표현의 자유가 무제한이 아니라는 점을 기꺼이 인정합니다. 정부의 이익을 강요하는 것은 기본권에 대한 침해를 정당화할 수 있지만 여전히 합헌성의 제약 안에 있습니다. 합리적인 사람들은 공공 장소에서 얼굴 가리개를 가리는 신원을 언론의 자유로 보호해야 하는지 여부와 어떤 맥락에서 그리고 어느 정도까지 보호해야 하는지에 대해 동의하지 않을 수 있습니다. 궁극적으로 이것은 입법자와 법원의 문제라고 Braasch는 말했습니다. 추가적으로 그리고 개인적으로 나는 여성의 해방이 (신원을 가리는 얼굴 가리개를 통해) 익명의 대중 연설의 권리가 존재한다면 이를 침해하는 것을 정당화하는 강력한 정부 이익이라고 주장하고 싶습니다. 성평등과 차별 철폐는 다양성만큼이나 정부의 관심을 끌어야 합니다. (불행히도 미국 법학은 이 점에 대해 아직 저를 따라잡지 못했습니다.) 어떠한 자유 입헌 민주주의도 사실상의 다층적 시민권 위계로 오래 살아남을 수 없습니다. 즉, 노예가 되기 위해 '선택'할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

사라 샌더스 남편은 누구인가

그녀는 학대적인 여호와의 증인 가정에서 자랐고 그녀의 부모는 그녀에게 그들이 언제든지 아마겟돈이 가능한 악마의 공격의 위협을 받고 있다고 말할 것이라고 썼습니다. 그녀는 그녀의 아버지도 학대를 당했고 십대 때 금지 명령을 받고 재정적 독립을 신청하기 위해 그를 법원에 데려갔다고 말했습니다.

Braasch는 그녀의 양육으로 인해 대학 생활을 준비하지 못했다고 썼습니다.

나는 사회적 약자였다. 나는 완전히 혼자였다. 그녀는 대학 커뮤니티에서 완전히 단절된 느낌을 받았다고 썼습니다. 대인 관계는 나에게 어렵고 불편했습니다. 나는 눈을 마주치는 데 어려움을 겪었다. 그리고 악마가 나를 스토킹하고 있다고 생각했습니다.

Braasch는 방학 동안 캠퍼스에 머물면서 공용 공간에서 몇 시간을 보내고 TV를 시청하고 야간 경비원과 이야기를 나눴다고 말했습니다. 그녀는 미네소타에 있는 동안 다른 학생들에게 평범한 얼굴로 보였고 다른 외부인을 친구로, 고트족 복장 도착 자 및 자메이카 양성애자 댄서처럼 보였습니다.

그녀는 또한 자살 충동을 포함하여 버클리에서 생활하는 동안 고장을 포함하여 정신 건강에 대한 자신의 문제에 대해 이야기했습니다.

나는 상과 상, 장학금, 휄로우 십, 인턴십, 그리고 내가 손에 넣을 수 있는 다른 모든 영예를 모았습니다. 나는 메달과 인증서와 명예를 원했습니다. 대부분 존경합니다. 나는 분노와 증오로 가득 차 있었다. 증오와 분노, 그녀는 썼다. 나는 지능이 없는 사람이 아닙니다. 나는 미치지 않았다. 저는 두 개의 공학 학위와 법학 학위를 가지고 있습니다. 나는 세계를 여행했다. 나는 교육을 잘 받았고 잘 읽었습니다. 저는 인권 운동가입니다. 나는 작가 다. 저는 어린 시절의 종교적 학대의 성인 생존자입니다.

비디오가 입소문을 타자 자신의 페이스북, 트위터, 인스타그램 계정을 삭제한 Braash의 기사는 Humanist 웹사이트에서 삭제되었습니다. 사이트 편집자는 다음과 같은 성명을 발표했습니다. 우리는 Sarah Braasch의 기사를 삭제했습니다. '원래 의도' (2009년에 출판됨), 인종적으로 모욕적인 것을 발견한 후. 이 기사는 식민지 미국의 청교도 교의와 종교적 폭정에 대한 논평이었고, 우리 국가가 그러한 억압에 반대되는 원칙에 기반을 두고 있음을 입증했습니다. 그러나 인종차별이 '어리석은' 사회적 구성물이라는 저자의 말은 이 기사를 사회 정의에 대한 우리의 약속과 오늘날 우리 문화에 만연한 인종차별에 대해 현실적이어야 한다는 절박한 필요성과 맞지 않게 만듭니다. 우리는 이 문제를 더 빨리 보지 못한 것을 유감스럽게 생각하며 독자들이 우리의 관심을 가져 주셔서 감사합니다.

편집자들은 덧붙였습니다. 우리는 Sarah Braasch의 기사(Humanist 잡지의 2010년 9월/10월호에 게재됨) 기사가 인종적으로 공격적인 논쟁을 포함하고 있다는 주의를 받은 후 웹사이트에서 삭제했습니다. 이 기사는 프랑스의 이슬람 여성이 얼굴을 가리는 베일을 착용하는 것을 금지하는 법률에 대한 반대 의견의 일부였습니다. 금지를 주장하는 문제의 기사에서 저자는 해방 후에도 주인과 함께 있기를 원하는 소수의 노예를 노예로 선택한 여성과 동일시합니다. 학대, 여성 혐오 또는 기타 가부장적 종교 전통의 노예. 그녀는 우리가 부정확하고 인종적으로 공격적이라고 판단한 이 비유를 통해 인간이 사회에서 모욕, 고통, 열등한 지위를 받아들이도록 강요받거나 조건화된다면 사회는 그것을 바로잡는 법을 만들 의무가 있다고 주장합니다. . 저자의 마지막 요점은 일부 인본주의자들이 옹호할 수도 있는 것이지만, 미국 노예제도에 대한 비유는 확실히 그렇지 않습니다.

The Humanist는 외부 기고자(직원이나 일반 블로거가 아님)로 이 저자의 두 기사를 게시했습니다. 우리는 이 자료가 오랫동안 유지된 것을 유감스럽게 생각하며 우리의 주의를 환기시키는 공격적인 내용에 감사드립니다.